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  • 道宣律师与四分律之弘传——僧尼受戒制度古今谈（四）

    子亦如是”，佛子的称呼同于《梵网》大戒。 　　四、舍财用轻：解释“舍堕”戒中，所舍的财物如果僧用不还，只犯“突吉罪”轻罪，这与大乘戒以意业分判轻重相同。 　　五、识了尘境：在解释“单提法中，妄语戒...百二十纸，并删定羯磨戒本。慧光之弟子道云“奉光遗令，专弘律部”造《四分律疏》九卷，道云之弟子洪遵，力阐四分，“且剖法华，晚扬法正，来为开经，说为通律”，僧祗律至此，乃成绝唱。又道云之再传弟子智首，慨当时...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390718.html

  • 从因明中寻找逻辑真理

    同一，也即“A是A”，否则就会犯“偷换概念”或“偷换命题”的逻辑错误。　　在同一律的语言表述上，因明的抽象程度不如古希腊逻辑。因明对同一律的理解主要体现为在具体论式中所运用的词项和因支、喻支命题必须“立敌‘共许极成’”，即立敌双方的看法一致，不“共许极成”的必须用简别的方法加以限制。也就是说，对这些思想必须保持一致性，否则就会犯诸多“不成”的过失。因明要求论辩双方在辩论之前一定要澄清概念，对每一词项...

    王磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540938316.html

  • 喻义集要

    条件，故犯“能立法不成”之过。　　（2）所立法不成：就是同喻虽与能立法即因法相合，而与所立法即宗法不合，从而失去助成作用的过失。如立宗曰“声是所作”，因“无常性故”，同喻“如（自然闪）电”。同法喻依（自然闪）电是能立法无常的同品即因同品，但不具有所立法所作性亦即不是宗同品。同法喻依必须既是因同品又是宗同品，若只是因同品而不是宗同品，对于同法喻依的条件未能全部满足，故犯“所立法不成”的过失。　　（3...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104738694.html

  • 因明入正理论讲解（2）

    ，可以成立，所以论文说：“於……能成立法无质碍无。”但极微是常，与所立法（常）不离，所以犯“所立不遣”的错误。能立不遣者，谓说如业，但遣所立，不遣能立，彼说诸业，无质碍故。　　这是讲的“能立不遣”。“能立不遣”即异喻喻依不离能立法。如把前喻例改换成“业”则犯这种过失。“业”无常，与所立法（常)远离，可以成立。但“业”无质碍，与能立法（无质碍）不离，犯“能立不遣”的过失。俱不遣者，对彼有论说如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091938586.html

  • 试论因明学中关于喻支问题－－附论法称对“喻过”的补充

    推论上是发挥正证的作用，就应当联合中词和大词。否则就会犯“排斥中词的谬误（能立法不成）”、“排斥大词的谬误（所立法不成）”、或“排斥中词与大词的谬误（俱不成）”。同喻是由正面论证，如果以反证作正证，就必然会犯排斥中词与大词的谬误。异喻法在推论上是发挥反证的作用，就应当远离大词和中词，否则就会犯“包含大词的谬误（所立不遣）”、“包含中词的谬误（能立不遣）”、或“包含中词与大词的谬误（俱不遣）”。异...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438122.html

  • 能立法不成

    不成，同喻就成无体，而同喻无体必犯“俱不成”过，就不再是能立法不成了。《因明入正理论疏》在这里所举的例，就是因法随一无体而使同喻无所依，也就是所助依不成的例子。（沈剑英）　　［参考资料］　石村《因明...《中华佛教百科全书》　　因明学用语。因明三十三过的似同喻五过之一。即谓同喻虽与宗法相合，却　与因法不合，从而失去助成作用的过失。如《因明入正理论》云（大正32·12b）：“能立法不成者，如说声常，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511538096.html

  • 法师之种类

    ”及念“南无宝相如来”圣号，即能超度该动物来生生“人道”或“天道”，而否认参加“梁皇宝忏（礼佛及念佛更多）”之消业障及超度“冤亲债主”之功效；（4）虽引用佛经开示“忏悔”功德不可思议，而主张犯“杀父”...　　众所周知，对於三藏十二部经典中，精通经藏者，称为“经师”；精通律藏者，称为“律师”；精通论藏者，称为“论师”；精通经律论三藏者，称为“三藏法师”。一般人都因民间小说《西游记》称玄奘法师之印度取经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503741550.html

  • 如何选择修学法门和正确理解诵经的真实义

    自然现前了。经上的很多功德也要以此类推去修学，去落实到日常生活中，这样才叫做诵《地藏经》。不能犯“有口无心”的错误，到时得不到利益，还反过来怪起菩萨。更造罪业！！！　　《弥陀经》亦复如是。西方极乐之所以...《普门品》中的利益呢？第一、你要受持《普门品》，你就要学观世音菩萨为人处世的方法，学他在因地上的行持。首先你要发与观世音菩萨同样的愿：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15335056891.html

  • 我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）

    三节第二项，还有其他的证据，证明佛塔的确与僧伽有关（详下文）。　　（2）对“不同部派不能互相往来”的评破：　　本书第六章第三节第一项说，“异住”或“不共住”有三种情形：（一）犯“波罗夷”的比丘，失去了比丘的身分，任何部派都不与这些比丘共住；（二）犯“破僧”的比丘，褫夺终生的共住权，但仍然不失比丘的身分；（三）“不见罪举罪”（不见摈）、“不忏罪攀罪”（不作摈）、“恶邪见不舍举罪”（恶邪不除接）等三种...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474766627.html

  • 众生与生俱来的傲慢

    可以一手遮天，蒙骗上面的人，其本事之大，可想而知。一个部下，能把高明的老板瞒住，看不到下面的事情，那绝非普通人所能做到。这些人往往都是“多闻之士”，学佛最容易犯这个毛病。 　　我经常公开告诫大家，...不管在家出家。经常犯“天上天下，唯我独尊”的毛病，我也常提醒他们注意，“天上天下，唯我独尊”的是教主，是我们的老师释迦牟尼佛，可惜不是你也不是我呀！甚至还有一种谬论，常听有些人说：“不识字、不研究佛经...

    南怀瑾

    |我慢|念佛|傲慢|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1209435151.html
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